渠本翘的思想境界——抗心希古 畅显明

       祁县自古以来人杰地灵，人才辈出。二千五百多年的历史记载中，有太多的名公巨卿、鸿儒硕彦项背相望，在洋洋大观的乡贤之中，有一个名字是令人常常提及的，他就是在晚清混乱的政局中，做出不平凡功绩的渠本翘。
      渠本翘出身于海内知名的巨商家庭。渠本翘应该是“富N代”吧，（因为现有资料所限，无法确指是第几代）。今天有个流行语“富二代”每每谈到，往往贬多褒少，甚有为富不仁之感。然而在渠本翘身上却找不到富二代骄奢的特征，这得益于良好的家教。
      渠本翘的舅父乔尚谦为渠本翘的父亲渠源浈撰写了《清诰授奉政大夫晋封资政大夫法部员外郎渠公墓碑》，详细叙述了渠源浈的一生。从中可知，渠源浈性格沉毅果断,自信力特强。然而为人太过刚直,喜欢当面指出别人的过错，让人下不来台，所以，有些人对他是敬而远之，畏而远之。又说他少年时聪明过人，学习努力，然而在父亲英年早逝，由于家中事务的需要，而放弃学业，当时渠本翘正在襁褓之中，渠源浈指着渠本翘说：“读书之事，尽以责汝矣”。其望子成龙之意，尽在其中。
      渠源浈在光绪初年，花钱捐了个实职京官，在刑部广东司做员外郎，由于受到翁曾桂事件的影响，明白做官还是走正途有前途，所谓正途指的是经过寒窗苦读考试做官。所以请假回到家乡，并且高薪聘请名师教育自己的儿子们。可是后来，渠源浈发现渠本翘是近视眼，失望之余，把希望寄托在其他的儿子身上，渠本翘的两个弟弟在弱冠之年不幸前后故去，渠源浈悲痛万分，转而对渠本翘充满希望，更加严格要求，为使渠本翘的心志能够得到锻炼，让他另外居住，渠本翘心里虽然不舍，还是谨遵父命，搬了出去，祸不单行，渠本翘的妻子在生下女儿后，不幸去世了。渠本翘大病一场，几乎送命。病好好后，越发刻苦，“矢志显扬，冀博亲欢。”一个孝子的形象跃然纸上。    
      父亲一些不近人情的举动，或许会使渠本翘感到压抑。幸好他有一位好母亲，他的母亲出身于祁县名门，据《渠筱洲先生暨德配乔夫人双寿序》记载 “乔夫人作配封公，以贞顺称于里党。京卿游学会城，夫人恒节缩衣食，佐其薪膏。封公督京卿急，每盛气呵斥，夫人辄以婉言解之。京卿之学，盖资于母教者为尤多云。”    
      渠本翘的外祖父乔超五（咸丰己未恩科举人）曾任河北省新城县知县。后来外祖父乔公“悬车返里，起文社，极一时之盛。如岳君亮采、武君立志、李君毓棠、外甥渠本翘俱相继联翩售去。君获隽尤最早”。（见乔尚谦《故友刘君振翼遗集序》）有这样的良师益友，渠本翘的思想无疑是力求上进的。
      天道酬勤，渠本翘终于在光绪十四年中山西解元，也就是全省第一名举人。所谓否极泰来，好事成双，渠源浈为儿子续娶了宛平查氏为妻。查氏是康乾京津一带名门之后裔，这样的婚姻是典型的门当户对。
      渠本翘在四年后，终于金榜题名考中进士，从而走上了梦寐以求的仕途，作为一个封建社会的文人，这是可以光宗耀祖的大事情。即使在今天，能够考上公务员，同样是让人骄傲的一件事。
      资料记载：渠本翘由优廪生中式光绪十四年(1888年)戌子科举人，中式十八年(1892年)壬辰科进士。奉旨以内阁中书用，到阁行走。遵例报捐，遇缺先选用，并加员外郎衔，奖戴花翎。是年补授中书，历充本衙门撰文、万寿庆典撰文、会典馆协修、国史馆校对、方略馆校对兼管中书科诰敕事务、典籍厅帮稿上行走兼管稽查房事务。二十四年(1998年)，充会试同考官、记名总理各国事务衙门章京，委署侍读。二十七年(1901年)，在本省饷捐案内，报捐双月道员，在任候选，复报效本省赈捐银两，经升任山西巡抚岑春煊奏保，以道员分省优先补用，并加三品顶戴。嗣因劝办赈捐出力，复经升任山西巡抚赵尔巽奏保，加二品衔。二十九年(1903年)，外务部传到派充司务厅收掌兼庶务司行走，旋奏留作为候补主事派随赴日本当差，经前出使大臣杨枢奏充横滨总领事官。内渡销差，调榷算司行走。三十二年(1906年)，经调任山西巡抚恩寿、前山西学政宝棻会奏，调充山西大学堂监督，旋呈请离署赴晋任事。三十二年(1906年)，充山西保晋矿务公司总理。三十四年(1908年)，经山西巡抚宝棻保荐人才，复因改订矿约奏恳奖叙，奉旨：渠本翘著给四品京堂。宣统元年(1909年)，经山西巡抚宝棻奏留办理矿务，奉旨允行。三年(1911年)呈明将矿务事宜交代清楚，赴京供职。经山西巡抚丁宝铨附片奏保，奉朱批：渠本翘著交军机处存记。后任为典礼院直学士。
      另外，他还是山西咨议局议员，资政局议员，参加了前两次请开国会请愿，在山西省禁烟活动中也是积极参与。尤其让家乡人民不难忘怀的是他热心家乡教育，筹办了祁县中学堂。使祁县的新式教育走在全省的先列。在今天研究中国近代史的学者眼里，他是一个改革者。
      渠本翘的一生，是复杂的一生，他的身份多次转换，在各种角色里，他都能坦然面对，不畏艰险，勇于担当，并且工作起来如鱼得水，游刃有余。在当时的社会大环境下，这是很不容易的。
      由于渠本翘留下来的个人史料甚少，他没有自己的文集、日记诸如此类的作品存世，这对于具体研究他的思想及相关活动有一定的困难。不过还是可以粗线条来了解他。从当时人对他的评价可见一斑，兹录几条如下：
      山西京官军机处主事赵国良等上农工商部公呈：“兹查有二品衔、分省尽先补用道渠本翘学识开通，精明干练，堪以举充总理”。
      《山西票商成败记》：“渠楚南京卿，品行、学问、历练，在晋省堂首屈一指，而家道殷实，人所共知。”
      1908年9月18日《晋阳公报》第一页《论今日矿股有宜特别速集之理由》：总绅果何人耶。以学识论乎，以品望论乎，抑以财产论乎，在在为吾省翘楚。
      山西巡抚宝棻奏荐举人材折：“ 在籍道员渠本翘学识闳通，才器开敏，奴才前时在京与该员谈及晋省诸事，即佩其能持大体，到晋后观其行事，证以乡评，知为群望所归”。
      1910年9月9日，《晋阳公报》第五、六页登载《抚宪丁奏查复晋省矿务情形折》，“该公司总理候补三品京堂渠本翘，条理精密，信用素优，论其才用资劳，久堪大用”。
      1911年8月10日、16日《晋阳公报》登载黄守渊写的《论晋矿》对于保晋公司“总理渠本翘，犹为素所敬重之人，”
      以上所录评价，评价者或是同省京官，或是顶头上司，或是本省商界，由或是本省民众。他们都给了很高的评价。
      《周礼·天官·小宰》记载：“以听官府之六计，弊群吏之治：一曰廉善，二曰廉能，三曰廉敬，四曰廉正，五曰廉法，六曰廉辨”。廉善，是指善良行事，能获得大家的好评；廉能，是指能行政令，较好地贯彻各项法令；廉敬，是指不懈于位，尽职守责；廉正，是指品行端正，不行邪恶；廉法，是指守法不失，执法不移；廉辨，是指临事分明，头脑清醒。这六条标准都冠以廉字，可见，廉是为官之本，一个官员必须具有善良、能干、敬业、公正、守法、明辨是非等品质才够的上“廉”。
      用这六条标准来考核渠本翘，真的是可以一一对应。不禁令人敬佩之至。原因是什么？毫无疑问,是因为渠本翘接受的是中国传统道德体系教育，这些观念一定会直接影响着渠本翘价值观的建立和人生观的形成。
      宣统三年(1911年)，辛亥革命发生，清政府为了挽救他的统治，“选派各该省名望素著人员，分途安慰，以宣上德而通下情。”派渠本翘为山西宣慰使，希望“抚慰劝导。宣布朝廷实行改革政治宗旨。俾乱事早就敉平，四民各安生业。朕实有厚望焉。”   有关资料显示，渠本翘接受任命后，积极准备，并与山西革命党人联系，希望能和平解决，虽然现在证明这种观念是有悖历史发展，但一个忠臣的印象，还是永远定格。早在光绪二十六年（1900年）八国联军入侵，慈禧同光绪帝西逃时，渠本翘就曾扶病追随，不失臣子本分。
      他思想意识中的忠义观，决定了其人生抉择。渠本翘所处时代，是封建社会晚期，当时西学之风已经盛行，他能接受西方先进的政治、经济制度及文化科学，但渠本翘自幼受到儒家经典的熏陶，受到孔孟思想的影响，所以在革命来临时，还是选择了传统士人遵守的气节，随着清政府的垮台，他自己的政治生命也结束了。   
      民国三年(1914年)，大总统袁世凯任命渠本翘为参政，这应该是他重新登上政治舞台的机会，然而他却称病力辞，个中原因，无非有二，一则是怀念清廷，一则是看不上袁世凯。但是，无论如何，他没有与时俱进，这是令人遗憾的。
      民国八年(1919年)，渠本翘在与友人的一次宴会中猝死，年五十八岁，据乔尚谦为渠本翘撰写的墓志铭交待，他还有许多工作未能完成，其中一个就是修祁县新志，祁县自光绪八年修志后，民国一代再没有重修。所以，渠本翘的早早去世，也是祁县文化的损失。   
      三年前，渠本翘曾协助常赞春刊印祁县清早期名人戴枫仲的著作《半可集》，并作了序。民国六年至十四年间，赵炳麟任山西省实业厅厅长，他是前清光绪二十年进士，其父与渠本翘有同年之谊，在见到《半可集》后，睹物思人，作诗《题戴丹枫遗像》并注云：“甲午，余十七岁，入京会试时，楚南京卿方官内阁中书，公壬辰进士，先大夫同年友也。立抗心希古斋以为会文之所。余以会课得识面。辛亥国变，与余同拜宣慰使之名，议论甚合。今京卿逝世，宿草青矣，感今思昔，为之黯然。渠本翘，字楚南，山西祁县人，光绪壬辰进士，授内阁中书，辛亥简山西宣慰使，晚年别号麓台山樵”。
      看到这条资料，知道渠本翘在京城任职时的书斋名，我才真正了解了渠本翘的境界是如此之高，“抗心希古”语出三国·魏·嵇康《幽愤》意思是：使自己志节高尚，以古代的贤人为榜样。渠本翘敢用这四字做书斋名，可见对自己的要求是多么之高。这样秉持道德至上的人，他做了官，能不是好官吗？
    民国九年(1920年)，章钰在渠本翘遗物《麓台松隐图》题诗，其中有一句是：“一卷清风付子孙”。由此句不由的想到那首明代政治家于谦《石灰吟》里的名句“要留清白在人间。”当今社会是人类发展中最好和重要的时期，每个人都需要以史为鉴，以人为镜。