【游山西·读历史】只要路对 不怕路远——戴氏心意拳名家陈振家访谈录

只要路对  不怕路远

——戴氏心意拳名家陈振家访谈录——

山西祁县图书馆地方文献室

祺途：陈师傅您好！很荣幸能借“游山西·读历史”这个栏目对您进行一次访谈。几年前您的大作《原传戴氏心意六合拳》一书问世并捐赠本馆时，我们就想在祁县武术资料这一方面多向您请教，这次终于实现了。请您先谈谈您早年的经历，您是如何走上习武道路的？

    陈振家（以下简称陈）：谢谢！很高兴能和你一起谈谈武术，谈谈戴氏心意拳（以下称戴家拳）。我接触武术比较早，但是真正系统地学习戴家拳则很晚了。

    1947年，晋绥军在我们祁县东南一带抢劫，路上见一身怀六甲的年轻妇女，牵着一头毛驴，宪兵想夺来驮他们抢劫的财物，便用枪托打倒妇人，抢走了毛驴。村人闻讯赶来，将妇人腹中的婴儿掏出，包入襁褓，勉强活下来了。这位倒在血泊之中死去的妇女就是我的母亲，那个不足九个月即出生的婴儿就是我，所以我落地就没有妈。我父亲是在部队，我自小随着爷爷生活，就那么点儿大的地方，没见过什么世面。小时候唯一让我觉得有趣的事情，就是看本家爷爷陈怀珠练拳，稍微长大一点后，十三岁时，便让他教我武术，练长拳，练三体式的形意拳，练轻功。第一个师父去世十多年后，我五十三岁时，又拜入先师王映海先生门下，为磕头弟子，系统习练戴家拳。

    最开始我也并没有想到学戴家拳。有一次，我和祁县体委主任李国建同志一起去山西省体育局办事，迎面走过来一位老者，听说我们来自祁县，是练拳的，便问：会练祁县的戴家拳吗？我们都不会练。那位老者便说了一句我至今记忆犹新的话：我觉得，作为一个祁县人，还是应该先把祁县本地的戴家拳传承好，你们的戴家拳极为优秀。戴家拳在发源问题上，可以清晰地落实到某个县某个村某个人身上，还没有争议，这在中国数百种武术中，还是很少见的。话说完，他便走开了。省体育局领导问我们：你们知道刚才说话的这个人是谁吗？他就是李立功。

    回来我就心想，山西省委书记李立功都对戴家拳这么看重，必定有原因，我于是下决心要学这个戴家拳。后来经人介绍，又经过很久的考察，终于被戴家拳第五代传人王映海先生收入门下，如愿以偿。

陈振家先生著作《原传戴氏心意六合拳》

左：山西科学技术出版社2012年版

右：台湾大展出版社翻版

祺途:正如您所说，祁县本地老百姓对于戴氏心意拳似乎依然很陌生，虽然政府在推广这种国家级非遗项目上投入了很多力量，但至今祁县人提起戴氏心意拳还是“驼背折腰”的固有印象，有偏见，这是为什么呢？

    陈:我以前经常和朋友们说，戴家拳不会失传，为什么呢？因为这个拳真的是太好了。但戴家拳也基本不可能大面积推广开，为什么呢？因为它太难了。这个拳的好，只有练进去的人，才会有深刻体会。这个拳的难，却是公认的。这里面有个门槛问题，很多非遗项目群众参与度高，是因为他本身表演性强。而戴家拳，注定只能是阳春白雪。中国武术，有上百种拳法，戴家拳只是其中一员。有一个规律，就是越难看的拳术，越古朴，实用性越高。武术不同于舞蹈，追求美并不是它的宗旨。可是，现代武器的发明，使得传统武术脱离实用的大环境了，不实用，那就自然而然越来越强调它的观赏性了，所以有很多练戴家拳的学者，把这个拳练的越来越好看了。戴家拳在武术的百花苑中，真是一朵奇葩，它太特殊了，行家看一眼就知道。有一年我在北京参加武术比赛，演练了一套棍法，主席台上坐着一位吴彬老师，他看了之后就让秘书下来留住我，说要和我谈谈，他反复询问我戴家拳的劲节，表现出特别的兴致、浓厚的兴趣。要知道，吴彬老师是中国武术界的泰斗，培养出李连杰、吴京等一大批武术人才，他见多识广，对中国绝大多数武术都经见过，为什么那么重视戴家拳呢？因为它是相对而言比较原汁原味的古代拳术。祁县有句俗语:只见戴家拳打人，不见戴家人练拳。从清代乾隆年间到新中国成立前，基本就是戴家自己练，很少教外人。这方面的保守有利有弊，弊就是传播不开，二百年才数的见的几苗苗人会练，但利就是保持了戴家自己的原汁原味，这一点很重要，也是它的价值所在。原汁原味就表明它古朴，表明它不迎合大众审美，不会随便丢弃拳术精华。这样一来，行内人对它交口称赞，普罗大众对它不理不睬，因此才形成今天的局面。这与很多有深厚内涵的学问一样，小学毕业的人，不可能理解高等数学的美，但是数学家们却为数学的魅力着迷，倾尽一生心血。对于普通百姓，戴家拳的拳法，可能和高等数学中的一大堆公式一样无趣。但这并不能说它不是一个优秀拳种。

祺途：常有人说，戴氏心意拳重神不重形，重内不重外。是不是因为不重形，才导致大家对戴氏心意拳有些误解？

陈：戴家拳又叫“戴氏心意六合拳”，讲究“六合”，其中内三合讲的是心与意合、意与气合，气与力合，外三合讲的是手与足合、肘与膝合、肩与跨合。内三合是对“神”的要求，外三合是对“形”的要求，因此，是内外并重的。所谓“重内不重外，重神不重形”，这句话是针对戴家拳的桩功说的。祁县人叫“蹲猴猴”，实际上学名叫“子母桩”，学的是婴儿在娘胎中的状态，所以也叫“婴儿桩”。这个桩功是活桩，是不断在束展中进行的，练的是上气接下气，解决的是胎息问题。“重内不重外，重神不重形”指的是“外蹲猴势毛猴像、内壮丹田狐狸心”。“外蹲猴势毛猴像，灵活之毛猴也，注地无限深”，意思就是重毛猴之神而不重毛猴之形；“内壮丹田狐狸心，火狐也，通天无限远”，是说重狐狸之智，不重狐狸之丽，这叫“重内不重外”。外蹲猴势，才能内壮丹田。至于说练拳的细节，那不可能不重外、不重形，因为武术在技击过程中的肢体运动的角度、尺寸很重要，略有偏差就打不了人了，怎么可能不重形？

祺途:戴氏心意拳的劲节和别的拳法有什么不同？为什么练拳的时候还会发出吼声？

陈：这是戴家拳的一大特色。实际上，练传统武术就是练一种特殊的劲节。戴家拳是向内收缩而快速捕捉整体劲节的，通过多年的蹲猴势训练，浑身上下内外协调而统一，四肢的运动与躯干的运动保持高度一致，讲究“内外一贯”，叫“丹田一动浑身俱动”。在今天科学昌明的年代，我们不仅要仔细分析拳谱，更要用现代科学进一步理解拳谱中背后的含义。丹田这个东西，实际上是虚无的存在，只是人身体根节的代名词，他之所以重要，是因为它所处的部位与它的功能，在内外两方面都是拳术的根本，须臾不能离。当然，武术界有更专业化的表述，但是道理是一样的。落实到劲节，我认为戴家拳主要是“颠劲”，拳谱说：“架梁闪折不在重，秤小打起千百钧”，“颠劲”应该是主劲，“寸劲”是辅劲。戴家拳的突出特点是贴身靠打，所谓“要想打得美，必须嘴对嘴”，贴身之后发的爆发力，我把它叫做“颠劲”，比寸劲更隐蔽，更有威力。

至于所谓的“吼声”，拳谱叫“雷声”，并非吼出来的，那是在快速束展时解决气息转换的一种方式，不伤自己，还可以通过声音震慑敌人，是一种高妙的发劲方法。

祺途:您的《原传戴氏心意六合拳》以理论精深享誉武林，一般练拳的人对于理论似乎都不太重视，反而一律以技击成绩判定人练拳的水平，这样对吗？

陈：技击水平当然是判定武术水平的重要标准，这毋庸置疑。这里面需要考虑个人身体素质的差别、年龄的差别，判定不一定准确。就好比80岁的武术大师和三十来岁的壮汉比武，本身就不在一个平台上。至于理论，其实就是属于武术本身的内容，我认为研究理论和武术实践完全分不开。练进去的人，自然而然就会仔细琢磨拳谱中的话，琢磨时间长了，结合自己练拳的体会，才能对拳谱中的某一个点恍然大悟，奥！原来这句话是说这把拳的，那句话是告诉你如何发劲的。我师父王映海先生说的好，拳有两种，一种是摆设拳，一种是清楚拳，下的功夫到了，摆设拳也能练成清楚拳，如果不下功夫，清楚拳也会成了摆设拳。所以入门以后，琢磨拳谱是最重要的也是提升自己水平的必由之路。

左：戴家拳第四代传人戴魁大师

右：戴家拳第五代传人王映海大师

祺途:近几年您关于戴氏心意拳的论著似乎发表的很少了，目前戴氏心意拳在传承和研究方面是否遇到了瓶颈？

陈：普通一招一式类似于说明文性质的书籍、文章已经够多了，这个阶段现在基本结束了，大家从各个角度已经把戴家拳介绍完了，今后再发表不与前人重复的文章、观点自然就难了，也就是你所说的“瓶颈”。

实际上，戴家拳的内涵是极其丰富的，一个人一辈子怕是也难以穷尽的掌握。因为越往深处走，就会越来越发现自己的知识储备不够，需要不断地学习其他知识，才能对拳谱有更通透的认识。比如说，我们戴家拳的拳谱中，有很多字，彼此各门中流传的有差别，到底哪个字最准确？有一句说桩功的“入阴而负阳，头手疙抖弯”，这是什么意思？多方查证，哦，原来有的门派传授的是“头手抱斗弯”，说的是戴家拳的桩功，整个身体像北斗七星一样，抱在那里。这种校勘是很有意义的。第四代戴魁大师之后，戴家拳传播开来，很多前辈师父练拳虽然水平很高，但是文化水平有的不高，记着记着就记错了，或者是故意记成了别字，于是拳谱越来越难理解了。还有，我师父说，拳谱中有很多“同代字”，我理解，就是通假字的意思，可是所谓的通假字也分很多情况，其中有一种情况就是编制拳谱的祖师爷也是祁县人，不会说现在的普通话，那么拳谱一定是以祁县话写成的，里面有些字，记录的是祁县的语音。比如，有一把拳叫做“螳螂加底锤”，意思就是一把螳螂手再加一把底锤，练法都是底锤放在螳螂手肘下。还有人就说，应该是“螳螂架底锤”，用底锤把螳螂手架起来。这把拳是祁县话的描述，所谓的“加”“架”应该写作“匧”，汉代许慎的《说文解字》中，解释这个字是“藏也，从匚夹声”，也就是祁县话中隐藏的意思，要把底锤藏在螳螂手下。这一个字通了，这把拳的精髓就掌握了。

祁县图书馆藏《说文解字》陈昌治刻本

祺途：您通过这么多年的练习，您觉得戴氏心意拳的养生价值如何？对普通大众锻炼身体有帮助吗？

陈：我觉得，戴家拳虽不治病，但却能扶正，可以把人的正气给你扶得足足的。它能修残补缺，自调平衡，拳谱曰“五行好似五道关，不用把守自遮拦”，它当然可以强身健体。拳谱又说：拔得伟躯不强壮，安能与君烂游漫。大家学拳，必然对身体有好处的。希望大家能静下心来理解戴家拳，通过正确的演练，以达到锻炼身心的目的。 

祺途:您对习练戴氏心意拳的后辈有没有什么经验可以分享？

陈：经验不敢说，只有一些我个人的体会吧。戴家拳是文化人的拳，要练好，要求有较高的文化素养。要静下心来学、练、琢磨，不要想当然，不要“我觉得如何如何”，要实事求是地、客观地、有根据地分析每一把拳，不懂的要老老实实查字典，查辞海，把拳谱上的每一句话，都落实到自己的一招一式上。拜师学艺，师父只是领路人。就像你上了祁县中学，你要考大学，不只是学各个老师脑子里的知识，更多的是学书本，学教材，学一种客观存在的知识，老师的角色，是帮助你，辅导你，不要走弯路。武术界特别强调尊师重道，因为武术者，杀人之技艺也，不利于社会和谐，必须经过师父多年考察，你才有资格学这个拳。现代社会中，它已经成为一种专门化的技术、艺术了，它的谋生功能也变小了，所以，我上面说的，是从如何学好这一种小众的技术而言的。要坚信：只要路对，不怕路远。

陈振家先生接受媒体采访后的留影（2016年）

中间着白衣者为陈振家先生